why does one write his diaries? 13 September, 2009
Posted by nousha in Books, Quotes.add a comment
لماذا أدون حياتي في يوميات؟ ألأنها حياة هنيئة؟ كلا! إن صاحب الحياة الهنيئة لا يدونها, إنما يحياها. إني أعيش مع الجريمة في أصفاد واحدة. إنها رفيقي و زوجي أطالع وجهها في كل يوم, و لا أستطيع أن أحادثها على انفراد. هنا في هذه اليوميات أملك الكلام عنها, و عن نفسي, و عن الكائنات جميعًا. أيتها الصفحات التي لن تنشر! ما أنت إلا نافذة مفتوحة أطلق منها حريتي في ساعات الضيق!…
توفيق الحكيم – يوميات نائب في الارياف
Amin Maalouf – The First Century After Beatrice 31 August, 2009
Posted by nousha in Books, Women.add a comment
I have just finished reading Amin Maalouf’s “The First Century After Beatrice” and as it was one of those books you can’t just set aside after turning the last page and continue your daily routine, I thought of sharing with you how much I liked it.
Amin Maalouf for those who didn’t read for him before is a Lebanese writer, currently living in France. He worked in the field of Journalism which permitted him to travel to different places. Then he decided to concentrate on literature. He wrote some non fiction such as The Crusades Through Arab Eyes (VERY RECOMMENDED!!), and many fiction novels, such as Leo Africanus Samarkand,,,etc. Most of his novels can be considered Historical Fiction as he bases the main lines on actual events.
In The First Century After Beatrice, Amin Maalouf mixed between his indepth social analysis style and documentation, but instead of writing about the past, the narrator in this story is telling events in the future (the first decades of the 21st century). The main theme of the novel is the spread of a drug that gives the parents the possibility of choosing having a baby boy and not a girl. And because this is the dream of so many cultures through out history, this drug was spread worldwide, resulting in a disastrous imbalance in the demography ratio between male and female. And suddenly, all of the buried fears of going extinct and the hate towards one another exploded!!
Not a very pleasant future, hein!
For more info:
Amin Maalouf Blog: http://www.aminmaalouf.net/en/
Amazon review: http://www.amazon.co.uk/First-Century-After-Beatrice/dp/0349105995
Trading the world! 20 August, 2009
Posted by nousha in Albania, Books, Quotes.4 comments
Chronicle in Stones – Ismail Kadare
Cairo is suffocating me! 7 May, 2009
Posted by nousha in Books, Cairo, Culture, Recommended, Thoughts.2 comments
Throughout the past few years I congratulated myself on my capacity to deal with the daily nuisances by looking at the bright side of Cairo and its people, and what it offers for attractions and activities. But lately going to venues to attend concerts, exhibitions, screenings and that sort of activities became a burden, even when the event itself is REALLY interesting.
Traffic!
One hour to go anywhere, and one hour to return from anywhere, and that’s only an estimation, it may take longer in some cases.
I try very hard not to hibernate, and to push myself to get out of the house and enjoy it, yet if I did go to any venue, this means that the whole day is dead in terms of any other thing that I had in mind. Adding to that the fact that now I am responsible of a household, o this means I have to spend a considerable amount of time in maintaining it, and God it takes a lot of effort!
This leaves me with very few hours of rest 
On the other hand, for the first time in my life, I ENJOY the feeling of nesting 
I am turning to be a better cook, not that I claim to reach the status of my husband, he is an artist in the kitchen. Sometimes I just stand there and watch him moving around the kitchen, trying this and that, combining the uncombined and creating some wonderful dishes. Delicioso!
-
It’s a new cultural center that recently opened its doors for the cultural and artistic enthusiasts in Egypt. I didn’t have the opportunity to visit it more often before, but lately I am keeping an eye on it as much as I can.
It’s location is eccentric, in the middle of el Fustat, very close to Amr Ibn El 3as mosque and Mar Girgis church.
I go there via kornich, I take the bridge that heads to masr el kadima, then I take a U turn, straight ahead, then left. The below map will give you a better view
The architecture of the place is genuine. It mixes traditional styles of Domes and modern techniques like the usage of glass roofs in some indoor areas. The entrance is very eccentric, on the left there is a huge drawing of a skull with an Arabic calligraphy of a Koran verse “قل هل يستوي ” الذين يعلمون والذين لا يعلمون” / “Are those who know and those who don’t know equal”, I liked the idea of the artwork, but I can not say that I liked seeing a huge skull on the entrance of a building…
Their mission is: “is to be a trampoline to advance the burgeoning contemporary art movement in Egypt . We do this while endeavoring to engage with various social and cultural groups in the Fustat community.” Pretty interesting!
Next Saturday, there will be the opening of a photography exhibition called “Nostalgia” by a Ethiopian/Canadian photographer Aida Muluneh, a sculptor exhibition called “The Self … The Land” by Egyptian artist Salah Botros, and a performance called “After Life” directed by Bridgette Loriaux. Definitely a must see!
—
أول مكرر – كتاب تعليمي ساخر
هيثم الدبور
I have recently read this book, and I gave it on goodreads website a 3 star. It discusses the catastrophe that is our educational system (school and university). At the beginning I thought that the writer is using the name Haitham el Dabour as a funny comment on the character played by Ahmed Mekki, then I was surprised to find that this was his real name! I can imagine all sort of incidents happening to the poor guy due to the popularity of this name!! poor guy!
The book is very light and funny, and it touches on many problems that we are facing in our educational system.
I’ve heard that El Sawy will turn it into a play…. I hope it will retain its flavor and not go bad…
You will like it if you were a fan of Shaklaha Bazet.
—-
I still didn’t finish The Foutainhead, I’m in page 450, so I’m close to the final quarter of the novel! I thought that after finishing it I would read Atlas Shrugged by the same author, as per the recommendation of lecturer who gave us a workshop on negotiation skills, unfortunately I don’t recall her name, but I still remember her vibes. She was REALLY good, and that’s why I still remember her book recommendation even if this was almost a year ago!!
More Quotes from the Fountainhead 1 April, 2009
Posted by nousha in Books, Quotes.add a comment
“You mean you saw the things I’ve done, and you like them–you–yourself–alone–without anyone telling you that you should like them
or why you should like them–and you decided that you wanted me, for that reason–only for that reason–without knowing anything about me or giving a damn–only because of the things I’ve done and…and what you saw in them–only because of that, you decided to hire me, and you went to the bother of finding me and coming here, and being insulted–only because you saw–and what you saw made me important to you, made you want me? Is that what you mean?”
“Just that,” said Roark.
—
(Talking about a book he read) “it’s true that there’s no such thing as free will. We can’t help what we are or what we do. It’s not our fault. Nobody’s to blame for anything. It’s all in your background and…and your glands. If you’re good, that’s no achievement of yours–you were lucky in your glands. If you’re rotten, nobody should punish you–you were unlucky, that’s all.” He was saying it defiantly, with a violence inappropriate to a literary discussion. He was not looking at Toohey nor at Dominique, but speaking to the room and to what that room had witnessed.
“Substantially correct,” said Toohey. “To be logical, however, we should not think of punishment for those who are rotten. Since they suffered through no fault of their own, since they were unlucky and underendowed, they should deserve a compensation of some sort–more like a reward.”
“Why–yes!” cried Keating. “That’s…that’s logical.”
“And just,” said Toohey.
p. 372
—-
Two sides of the opinions spectrum. One side expressing the need to find your own interpretations of things without considering what others think (i.e. Roark), and the other can not function without knowing what others think and transmit it back (i.e. Keating).
The Shadow of the Snake – ظل الأفعى 25 March, 2009
Posted by nousha in Arabic, Books, Quotes, Women.Tags: Arabic, Dar El Shorouk, Quotes, Thinking, Women, Youssef Zidan
3 comments
أثناء حضوري مناقشة كتاب (عزازيل) التي نُظمت في PTP في مكتبة ديوان بمصر الجديدة, و التي ناقش فيها الكاتب د. يوسف زيدان الآراء التي دارت حول القصة, تطرق الكاتب إلى روايته الأولى: ظل الأفعى. منذ ذلك اليوم و أنا أبحث عن تلك الرواية, و علمت أن الطبعات الأولى التي نشرتها دار الهلال يصعب الحصول عليها, و سعدت كثيرا عندما وجدت دار الشروق قد نشرتها في إصدار جديد. من الصفحة الأولى للرواية, أحسست أن الرواية بعيدة تماما عن أجواء (عزازيل) و لكنها تحمل نفس الطابع الفلسفي الذي يبين الجهد الأكاديمي المبذول لإخراج الرواية على هذه الصورة. تتشابه الرواية أحياناً مع (نون) للكاتبة د. سحر الموجي, خاصة فيما يخص الأساطير القديمة المرتبطة بالأنثى..
أحداث الرواية تدور في ليلة واحدة, هي “التي يُسفر صباحها عن يوم الثلاثاء الموافق للتاسع من ذي القعدة سنة 1441 هجرية… الموافق أيضاً للثلاثين من يونيو سنة 2020 ميلادية, و هي سنة 1736 القبطية المصرية, و سنة 2012 القبطية الأثيوبية, و سنة 1399 الشمسية الفارسية, و سنة 5780 بحسب التأريخ التوراتي البادئ من آدم اليهود”. مما يبين أن الرواية تدور أحداثها في المستقبل, و لكنها ستتأثر بالثقافات القديمة. مزيج غريب, و لكنه جدير بالاهتمام!
تدور القصة حول امرأة, متزوجة من شخص عادي جداً ذو تفكير متواضع و شخصية مهزوزة, جدها ذو الخلفية العسكرية الصارمة انتزعها من أمها بعد وفاة زوجها, و أمها باحثة مشهورة تعيش بالخارج. حاول الجد طوال تلك السنين عزل الفتاة عن أمها بشتى الطرق, فلم تستطع حتى أن تقابلها و لو مرة خلال أكثر من عشرين عاماً. و لكنها استطاعت بعد عدة سنوات من زواجها, أن تتصل بأمها و تتبادل معها الرسائل. و منذ ذلك الحين لم تعد تستطيع تحمل الحياة تحت سيطرة جدها و ضيق أفق زوجها. قد يكون الجزء الأول من القصة ممل نوعاً ما, و بعيد عن الفكرة الأساسية للرواية, و لكني بعد الانتهاء من الرواية وجدته مناسبا لتوضيح الأجواء المصاحبة للرسائل.
بعض الجمل شدتني بشكل خاص, منها:
اسأليني يا ابنتي, لأن السؤال هو الإنسان. ….
بالسؤال بدأت المعرفة, و به عرف الإنسان هويته. فالكائنات غير الإنسانية لا تسأل, بل تقبل كل ما في حاضرها و كل ما يحاصرها….
و أنت يا ابنتي معذورة في حيرتك, و في ترددك في طرح السؤال. فقد نشأت في بلاد الإجابات, الإجابات المعلبة التي اختُزنت منذ مئات السنين, الإجابات الجاهزة لكل شئ, و عن كل شئ. فلا يبقى للناس إلا الإيمان بالإجابة, و الكفر بالسؤال.
اسألي نفسك, و اسأليني, و اسألي الوجود الزاخر من حولك, عن كل ما كان, و عما هو كائن, و عما سيكون. عساك بذلك أن تعرفي, كيف ما كان, و لم صار العالم إلى ما هو عليه الآن… تعرفين فتسألين. ثم تسألين, فعرفين.. فتكونين أنتِ, لا هم!
ص 116 – 117
المزيد من الاقتباسات:
ص 53
أنا أم الأشياء جميعا
سيدة العناصر
بادئة العوالم
حاكمة ما في السماوات من فوق,
و ما في الجحيم من تحت
أنا مركز القوى الربانية
أنا الحقيقة الكامنة وراء كل الإلهات و الآلهة
عندي يجتمعون كلهم في شكل واحد و هيئة واحدة
بيدي أقدر نجوم النساء و رياح البحر و صمت الجحيم
يعبدني الناس بطرق شتى و تحت أسماء شتى
لكن اسمي الحقيقي هو إيزيس.
به ارفعوا إلي أدعيتكم و صلواتكم.
(ترنيمة مصرية, الدولة القديمة)
ص 55
أنا الطبيعة, أنا الأم الكونية,
سيدة كل العناصر
عبدت بطرق شتى و أطلقت علي أسماء كثيرة
لأن جميع أهل الأرضي يقدسونني.
الفريجيون سموني بيسينونتيكا, أم الألهة.
و الأثينيون سموني أرتميس.
و عند سكان قبرص, أنا أفروديت.
و في كريت, أنا آناوكينيا.
آخرون عرفوني باسم: بروسيبيرين, و باسم: بيلونا, و باسم: هيكاتي, و باسم رامومبيا.
المصريون المتفوقون في العلم القديم, و في عبادتي بما يليق بألوهيتي, سموني باسمي الحقيقي:
إيزيس.
(من كتاب الحمار الذهبي, القرن الثاني الميلادي)
ص 80
ما هذا الديكور يا ابنتي! ما هي الصلة بين لون الحوائط, و لون ما تناثر عليها من تمائم و حليات.. و ما هذا الأثاث؟ لا بد أن زوجك هو الذي اختاره, فلا طراز يجمع بين مفرداته. أم أن جدك اشتراه لك, خالطاً كعادته بين كل تراث الإنسانية. لا يا ابنتي. إذا عمرت بيتًا آخر, فلتجعليه متآلفاً. و ليكن بيتك مرآة يتجلى على صفحتها تناغمك الداخلي العميق. لا تضعي قطعة أثاث أو لوحة أو حلية جدار, إلا إذا خفق قلبك أولا بحبها. فالحب هو الأصل في إيجاد الأشياء. بالحب أنجبتك, و بالحب أنجبت الأنثى العالم.
ص 88
إن أشهر مترادفات الأفعى العربية, هو لفظ الحية و هو اللفظ الذي اختاره كل من ترجموا التوراة إلى نسختها العربية….
تمتاز الحية في وعي العرب اللغوي, بأنها مشتقة من (الحياة) و منها سميت أم البشر, بحسب اعتقادهم: حواء. و للحية و الحيا في العربية معانٍ, كلها خطيرةٌ و دالة. المعنى الأول, الألصق بالمرأة, هو أن الحيا فرج المرأة و في لسان العرب: الحيا فرج الناقة.. و الحيُّ فرج المرأة! و حية و حواء و حيا, ألفاظ اقتربت أصولها و معانيها. هذا هو ما قدروه, و سجلوه بأقلامهم في المعاجم العربية القديمة…..
ص 99
صحيح أن اللغات كلها تحفل ألفاظها بفوارق بين الدلالة المعجمية و الدلالة المجازية, لكن العربية تنفرد بأنها تستخدم لفظةً واحدة للدلالة على الشئ, و نقيضه! مثل لفظة (الجون) التي تعني الأبيض, و تعني الأسود,,, و لفظة (القُرء) القرآنية التي جمعُها: قروء, تعني الحيض, و تعني الطهر من الحيض!
ص 100
و انظري إلى الدلالات كيف صار بعضها في اللغة العربية مضادًا لألفاظها! أذكر أن الناس في بلادك, كانوا إذا أرادوا السخرية من شخص, وصفوه بأنه (فالح) و إذا استخدموا وصف (فلاَّح / فلاَّحة) فالمراد ازدراء هذا الرجل أو تلك المرأة, مع أن الفعل (فلح) فعل مدح, و الممدوحون في القرآن هم: المفلحون!
و في المقابل, فالناس في بلادك إذا أرادوا مدح الولد أو البنت, قالوا: شاطر, شاطرة. مع أن (الشاطر) في الأصل, هو الذي شطر على أهله و انفصل عنهم, و تركهم مراغماً أو مخالفاً! …… و يقول الفيروزآبادي في القاموس المحيط: الشاطر هو من أعيا أهله خبثاً! ….
و كذلك, فالناس في بلادك إذا أرادوا الإعلاء من قدر شخص وصفوه بأنه (ابن ناس) أو بأنها (بنت ناس) مع أن هذا التعبير ظهر في الزمن المملوكي للسخرية الشعبية الغير معلنة من هؤلاء الحاكمين الذين لا يعرف لهم أصل, و لا أب لهم, فهم: أولاد الناس!
و الناس في بلادك, يصفون الرجل الشاذ جنسياً بأنه (لوطي) نسبة إلى النبي التوراتي (لوط) الذي كره أن يمارس الرجلُ الجنسَ الشاذَ مع الرجل.
Quotes, Book Fair, and other 2 February, 2009
Posted by nousha in Books, Cairo, Quotes.Tags: Book Fair, Interesting books, The Fountainhead
1 comment so far
I have recently discovered that the criteria of books I like is the impression some of its paragraphs leave on me and to what degree I feel compelled to copy them or write them down somewhere. And when I return to a book after a couple of years, evidently I discover myself drawn to different quotes and indifference to other phrases I deemed interesting. Is this a sign that my mind if looking for answers to questions that I’m not consciously aware of? Or is it because I just liked the idea behind these phrases?
———————–
I went to the Book Fair at last. I was afraid that I would miss my yearly tradition. Thank God I was able to go!
I went very early (@ 9:20 am), and I was happy to find them open the gate at 9:30 instead of 10 am. I didn’t make a thorough visit, just ran around with a list and the map, which is something I didn’t do before It was a good idea cause I saved lots of time and retunred with most of what I was looking for! And YES, I found a book I was searching for for a looooong time: نداءات إلى الشباب العربي – د. زكريا إبراهيم, I heard about this book two years ago, and I was deeply intrigued with it. Here is a glimpse I shared in April 2007:
أننا نفترض سلفا صحة بعض الأفكار, ثم نعمد من بعد ذلك إلى تبريرها. و معنى هذا أننا كثيرا ما نلتمس الحجج لتبرير ما اعتقدنا -منذ البداية- أنه صحيح, و كأن كل مهمة الفكر عندنا هي إلتماس “المبررات” أو “المسوغات” لتأييد “رأي سابق” أو تبرير “فكرة مسبقة”. ….. و المشاهد في أساليبنا التربوية أنها -في العادة- تنمي لدى أطفالنا هذه الطريقة العقيمة في التفكير: لأنها تزودهم بمجموعة من “الإكليشيهات” المحفوظة التي يرددها الأطفال ترديدا ببغاويا, دون أن يكون في وسعهم التمييز بين المواقف المختلفة التي تنطبق عليها -أو لا تنطبق- مثل هذه الإكليشيهات”. و فات أهل التربية -عندنا- أنه ليس المهم -كما قال كانت- أن نلقن أطفالنا بعض الأفكار ( الجاهزة) , بل المهم أن نعلمهم كيف يفكرون.
إن شبابنا-مع الأسف- يحيا في (تسكع عقلي)، و كثيرا ما يكون (الفراغ) الذي يشكو منه شبابنا من عجزهم عن شغله، مجرد صدى لذلك (الخواء النفسي) الذي يستشعرونه في أعماق ذواتهم، و بالتالي فإنهم قد فقدوا (مبررات وجودهم) و أسباب بقائهم، و إذا كان ثمة شيء أشد هولا و أقسى مرارة على الإنسان من ان يفقد حياته، فذلك أن يفقد مسوغات حياته و أسباب وجوده
Once I read the book, I will post more of it.
The trip to the Book Fair was nice, even though I didn’t stay much. I liked how the Azbakeya area was improved. Every year hundreds of books were smudgeed with the rain and the wind, now with the rooftop that was put, it’s much better.
———————————————–
Now back to the Fountainhead quotes:
“Mandatory reading for anyone aspiring to the title of intellectual.” There seemed to be a great many aspiring to that title. Readers acquired erudition without study, authority without cost, judgment without effort. p. 63
Isn’t this what happens to many best sellers?? (Note to self: be careful, don’t go this way!)
“It doesn’t say much. Only ’Howard Roark, Architect.’ But it’s like those mottoes men carved over the entrance of a castle and died for. It’s a challenge in the face of something so vast and so dark, that all the pain on earth–and do you know how much suffering there is on earth?–all the pain comes from that thing you are going to face. I don’t know what it is, I don’t know why it should be unleashed against you. I know only that it will be. And I know that if you carry these words through to the end, it will be a victory, Howard, not just for you, but for something that should win, that moves the world–and never wins acknowledgment. It will vindicate so many who have fallen before you, who have suffered as you will suffer. May God bless you–or whoever it is that is alone to see the best, the highest possible to human hearts. You’re on your way into hell, Howard.” p. 112
There were moments when something rose within him, not a thought nor a feeling, but a wave of some physical violence, and then he wanted to stop, to lean back, to feel the reality of his person heightened by the frame of steel that rose dimly about the bright, outstanding existence of his body as its center. He did not stop. He went on calmly. But his hands betrayed what he wanted to hide. His hands reached out, ran slowly down the beams and joints. The workers in the house had noticed it. They said: “That guy’s in love with the thing. He can’t keep his hands off.” p.113
He tried to explain and to convince. He knew, while he spoke, that it was useless, because his words sounded as if they were hitting a vacuum. There was no such person as Mrs. Wayne Wilmot; there was only a shell containing the opinions of her friends, the picture post cards she had seen, the novels of country squires she had read; it was this that he had to address, this immateriality which could not hear him or answer, deaf and impersonal like a wad of cotton. p.139
Will you tell me why, when it comes to a building, you don’t want it to look as if it had any sense or purpose, you want to choke it with trimmings, you want to sacrifice its purpose to its envelope–not knowing even why you want that kind of an envelope? You want it to look like a hybrid beast produced by crossing the bastards of ten different species until you get a creature without guts, without heart or brain, a creature all pelt, tail, claws and feathers? Why? You must tell me, because I’ve never been able to understand it.”
p.141
Peter Keating read the story. And because he knew that it was an action which he would never have committed, he admired it tremendously.
p. 190
“Eat, Pray, Love” – Elizabeth Gilbert 28 January, 2009
Posted by nousha in Books.1 comment so far
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/c/c4/Eat%2C_Pray%2C_Love_–_Elizabeth_Gilbert%2C_2007.jpg
This is the story of a New Yorker who decided to shake her life after a devastating divorce and a severe depression, and made up her mind to dedicate a year spent to eat (in Italy), pray (in India) and love (in Indonesia). It’s a mixture between a normal diary and an extensive travelogue.
What I liked about this book: it feels like I was conversing with her sometimes, or reading her mind, knowing her fears and happiness. That’s why I liked the part she spent in Italy, just learning Italian (for the sake of learning Italian) and learning how to appreciate good food after a period of lost appetite due to the depression phase. She was doing a deep cleansing of herself in a way that not too many people would understand, but only her can appreciate. In this part she was brilliant in attracting the reader to grab a cup of coffee and just sit and read, it felt like a cosy girls’ talk night.
What I didn’t like about this book: perhaps it’s just me, but when I read too much about people doing ‘oriental’ meditation, I feel a glimpse of superficiality. That’s is not to say that I have anything against the idea of meditation or those performing it (there’s no deny that it’s soothing), , but sometimes I get the feeling that some spiritual seekers want to fill an emptiness inside themselves with what others say it’s fulfilling, and then go out and say “mmmmm, that was gooood”, period. I believe that those who actually feels that, don’t explicitly say that they feel it, they express it in other ways…
Final word, it’s an interesting book, a light read, may be interesting for girls wanting to have a chitchat, or for anyone interested in what an American woman was doing in Italy, India and Indonesia for a year.
http://www.elizabethgilbert.com/images/liz2005g.JPG
For an excerpt of the book: http://www.oprah.com/article/oprahsbookclub/pastselections/eatpraylove_excerpt/1
بلال فضل يختار لك مائة وخمسين من أمتع الكتب 28 January, 2009
Posted by nousha in Books.add a comment
nice collection I’m thinking of making my own list…
By the way, I’m looking specifically for one of them: د. زكريا إبراهيم: نداءات إلى الشباب العربى (مكتبة مصر) . If anyone heard by chance where to find it, plz let me know
Source: المصري اليوم
ـ نجيب محفوظ: ليالى ألف ليلة (مكتبة مصر ودار الشروق).
ـ يوسف إدريس: حادثة شرف (مكتبة مصر)
ـ فتحى رضوان: عصر ورجال (الهيئة العامة لقصور الثقافة).
ـ د. طه حسين: جنة الشوك (دار المعارف).
ـ محمود السعدنى: مسافر على الرصيف (الأهرام)
ـ صافى ناز كاظم: تلابيب الكتابة (دار الهلال)
ـ رجاء النقاش: نجيب محفوظ صفحات من مذكراته وأضواء جديدة على حياته وأدبه (الأهرام)
ـ د.على الوردى: وعّاظ السلاطين (دار الكنوز الأدبية)
ـ فهمى هويدى: القرآن والسلطان ( الشروق).
ـ محمود عوض: بالعربى الجريح (دار المعارف).
ـ صلاح عيسى: حكايات من دفتر الوطن (كتاب الأهالى)
ـ أحمد أمين: فيض الخاطر (مكتبة الآداب ـ القاهرة)
ـ علويّة صُبح: مريم الحكايا (دار الآداب)
ـ حسين أحمد أمين: دليل المسلم الحزين (مكتبة مدبولى ودار العين)
ـ مصطفى صادق الرافعى: من وحى القلم (مكتبة الأسرة)
ـ جمال الغيطانى: الزينى بركات (الشروق)
ـ محمد حسنين هيكل: زيارة جديدة للتاريخ (الشروق)
ـ محمد عبد الله عنان: تراجم إسلامية وعربية وأندلسية (مكتبة الخانجى)
ـ بيرم التونسى: المجموعة الكاملة لشاعر الشعب (مكتبة مصر)
ـ أحمد زويل: عصر العلم (دار الشروق)
ـ محمود درويش: الأعمال الشعرية الجديدة (رياض الريس)
ـ فاروق عبد القادر: من أوراق الرفض والقبول (شرقيات)
ـ باتريك زوسكيند: العطر قصة قاتل (المدى)
ـ د.جلال أمين: ماذا علمتنى الحياة (الشروق).
ـ يوسف الشريف: ممّا جرى فى بر مصر (الشروق)
ـ عبد الرحمن الأبنودى: يامنة وقصائد أخرى ـ مختارات (أطلس للنشر).
ـ جابرييل جارسيا ماركيز: الحب فى زمن الكوليرا (المدى)
ـ ماريو بارجاس يوسا : حفلة التيس (المدى)
ـ محمد عفيفى: ضحكات صارخة (أخبار اليوم)
ـ كارلوس فوينتس: موت أرتيميو دى كروث (المجلس الأعلى للثقافة).
ـ محمد الماغوط: سأخون وطنى (رياض الريس)
ـ الجاحظ: رسائل الجاحظ (دار الكتب العلمية)
ـ د. زكريا إبراهيم: نداءات إلى الشباب العربى (مكتبة مصر)
ـ سناء البيسى: مصر ياولاد (نهضة مصر)
ـ د. زكى نجيب محمود: تجديد الفكر العربى (الشروق)
ـ عباس محمود العقاد: حياة قلم (نهضة مصر)
ـ علاء الديب: أيام وردية (الهلال)
ـ مريد البرغوثى: رأيت رام الله (الهلال)
ـ إبراهيم عبد القادر المازنى: صندوق الدنيا (مكتبة الأسرة).
ـ محمود أبوريّة: أضواء على السنة المحمدية (دار المعارف).
ـ بهاء طاهر: الحب فى المنفى (روايات الهلال).
ـ انطون تشيخوف: مختارات فى ٤ أجزاء (دار رادوغا ودار التقدم)
ـ أبو حيان التوحيدى: الإمتاع والمؤانسة (دار الكتب العلمية)
ـ إيزابيل الليندى: حصيلة الأيام (المدى)
ـ يوسف ميخائيل أسعد: الثقافة بين الأدب والفن (نهضة مصر)
ـ د. نبيل على: الثقافة العربية وعصر المعلومات (عالم المعرفة)
ـ د. جمال حمدان: شخصية مصر (الهلال)
ـ أمل دنقل: الأعمال الشعرية الكاملة (المجلس الأعلى للثقافة)
ـ يحيى حقى: دماء وطين (نهضة مصر)
ـ محمد المخزنجى: حيوانات أيامنا (الشروق)
ـ كامل زهيرى: مائة امرأة وامرأة (مكتبة الأسرة)
ـ إبراهيم عبدالمجيد: البلدة الأخرى (الشروق)
ـ على أحمد باكثير: الثائر الأحمر (مكتبة مصر)
ـ أحمد بهاء الدين: محاوراتى مع السادات (الهلال)
ـ أدونيس: ديوان الشعر العربى مختارات شعرية فى ثلاثة أجزاء (المدى)
ـ صلاح عبدالصبور: الأعمال الشعرية الكاملة (الهيئة المصرية العامة للكتاب)
ـ عايدة الشريف: شاهدة ربع قرن (الهيئة المصرية العامة للكتاب)
ـ جوزيه ساراماجو: كل الأسماء (المدى)
ـ د. نعمات أحمد فؤاد: شخصية مصر (الهيئة المصرية العامة للكتاب)
ـ محسن محمد: التاريخ السرى لمصر (دار المعارف)
ـ محمد الغزالى: السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث (الشروق)
ـ د. يوسف القرضاوى: الإيمان والحياة (مؤسسة الرسالة)
ـ د. محمد عمارة: مسلمون ثوار (الشروق)
ـ صنع الله إبراهيم: ذات (المستقبل العربى)
ـ إبراهيم أصلان: خلوة الغلبان (الشروق)
ـ ناصر الدين النشاشيبى: ملاعب الذكريات (دار الحكمة)
ـ بهجت عثمان: ديوان بهاجيجو (المستقبل العربى)
ـ يوسف القعيد: عبدالناصر والثقافة والمثقفون ـ حوار مع محمد حسنين هيكل (الشروق)
ـ محمد عودة: سبعة باشاوات وسبعة صور (الكتاب الذهبى – روز اليوسف)
ـ الصافى سعيد: الحمى ٤٢ (مكتبة بيسان)
ـ د. عبدالعظيم رمضان: الصراع بين العرب وأوروبا (دار المعارف)
ـ د. إدوارد سعيد: خارج المكان سيرة ذاتية (دار الآداب)
ـ سعد مكاوى: السائرون نياما (الشروق)
ـ د. سيد عويس: التاريخ الذى أحمله على ظهرى (دار العين)
ـ عبد الرحمن الرافعى: تاريخ الحركة القومية (دار المعارف)
ـ فتحى غانم: عيون الغرباء (الهيئة العامة لقصور الثقافة)
ـ موسى صبرى: خمسون عاما فى قطار الصحافة (الشروق)
ـ عزيز نيسين: الطريق الوحيد (المدى)
ـ سعد الله ونوس: الأعمال المسرحية الكاملة (دار الآداب)
ـ ستيفن اوزمنت: التاريخ من شتّى جوانبه (الهيئة المصرية العامة للكتاب)
ـ طارق البشرى: الحركة السياسية فى مصر (الشروق)
ـ ميلان كونديرا: غراميات مرحة (دار الآداب)
ـ إسماعيل كاداريه: من أعاد دورونتين (دار الآداب)
ـ د. أحمد كمال أبوالمجد: حوار لا مواجهة (الشروق)
ـ أمين معلوف: الحروب الصليبية كما رآها العرب (دار الفارابى)
ـ حجازى فنان الكاريكاتير العظيم: مختارات محمد بغدادى (المركز المصرى العربى)
ـ صلاح جاهين: أشعار بالعامية المصرية (الأهرام)
ـ أنيس منصور: فى صالون العقاد كانت لنا أيام (الشروق)
ـ محمد التابعى: مصر ماقبل الثورة (دار المعارف)
ـ عبد الحكيم قاسم: محاولة للخروج (مختارات فصول)
ـ عبد المنعم شميس: عظماء من مصر (دار المعارف)
ـ الطيب صالح: فى صحبة المتنبى ورفاقه ـ سلسلة مختارات (رياض الريس)
ـ سليمان فياض: كتاب النميمة (دار مصر المحروسة)
ـ سراج الدين الروبى: زوجات قاتلات (الدار المصرية اللبنانية)
ـ توفيق الحكيم: ملامح داخلية (الشروق)
ـ ستيفان تسفايج: ساعات القدر فى تاريخ البشرية (المدى)
ـ هادى العلوى: شخصيات غير قلقة فى الإسلام (المدى)
ـ د. محمد حسين الأعرجى: أجداد وأحفاد (المدى)
ـ بو على ياسين: بيان الحد بين الهزل والجد ـ دراسة فى أدب النكتة (المدى)
ـ د. غالى شكرى: المثقفون والسلطة فى مصر (أخبار اليوم)
ـ ابن إياس: بدائع الزهور ووقائع الدهور (المكتبة التوفيقية)
ـ صالح مرسى: هم وأنا (مدبولى الصغير)
ـ مصطفى أمين: مسائل شخصية (أخبار اليوم)
ـ جيمس هنرى برستيد: فجر الضمير (مكتبة مصر)
ـ د. زكى مبارك: الحديث ذو شجون (الهيئة المصرية العامة للكتاب)
ـ فؤاد التكرلى: المسرات والأوجاع (المدى)
ـ خيرى شلبى: وكالة عطية ( دار الشروق)
ـ سيرل أيدون: فضولية العلم (دار الساقى)
ـ على الطنطاوى: رجال من التاريخ (دار الجيل)
ـ كمال النجمى: يوميات المغنين والجوارى (دار الهلال)
ـ أحمد بهجت: مسرور ومقرور (دار الشروق)
ـ جمال البنا: مسؤولية الانحلال بين الشعوب والقادة كما يوضحها القرآن (دار الفكر الإسلامى)
ـ د. محمد حسين هيكل: حياة محمد (دار المعارف)
ـ عصام محفوظ: ماذا يبقى منهم للتاريخ (رياض الريس)
ـ ديوان أبوالطيب المتنبى. (مكتبة مصر ودار المعارف)
ـ حجاج أدول: ثنائية الكُشَر (الحضارة للنشر)
ـ رضا البهات: شمعة البحر (المجلس الأعلى للثقافة)
ـ إدواردو جاليانو: أفواه الزمن (المدى)
ـ يشار كمال: ميميد الناحل (دار الفارابى)
ـ جلال آل أحمد: الابتلاء بالتغرب (المجلس الأعلى للثقافة)
ـ د.على أومليل: السلطة الثقافية والسلطة السياسية (مركز دراسات الوحدة العربية)
ـ د.هشام جعيط: الفتنة (دار الطليعة)
ـ هاشم النحاس: محاورات صلاح أبوسيف (الهيئة المصرية العامة للكتاب)
ـ أنتونيو سكارميتا: عرس الشاعر (المدى)
ـ خوسيه ماريا ميرنيو: رؤى لوكريثيا (المدى)
ـ عزت القمحاوى: الأيك فى المباهج والأحزان (الهلال)
ـ سامى السلامونى: المقالات النقدية الكاملة (الهيئة العامة لقصور الثقافة)
ـ جورجى أمادو: تيريزا باتيستا (دار العودة)
ـ كينزى مراد: عبق أرضنا (دار ورد)
ـ بيير بورديو وآخرون: بؤس العالم ـ ٣ أجزاء (دار كنعان)
ـ جراهام جرين: مسدس للبيع (دار النسر عمّان)
ـ محمد مستجاب: تنميل الدماغ (مكتبة الأسرة)
ـ جورج أورويل: متشردا فى باريس ولندن (المدى)
ـ عبدالرحمن الكواكبى: طبائع الإستبداد ومصارع الاستعباد (الشروق ودار النفائس)
ـ د. لويس عوض: أوراق العمر (مكتبة مدبولى)
ـ لويس سبولبيدا: العجوز الذى كان يقرأ الروايات الغرامية (ورد)
ـ بريدراك ماتفجيفتش: تراتيل متوسطية (دار توبقال)
ـ إميل حبيبى: الوقائع الغريبة فى اختفاء سعيد أبى النحس المتشائل (مركز الدراسات الفلسطينية)
ـ د. رشدى سعيد: نهر النيل (دار الهلال)
ـ هوارد زين: التاريخ الشعبى للولايات المتحدة (المجلس الأعلى للثقافة)
ـ دلال البزرى: السياسة أقوى من الحداثة (ميريت)
ـ اريك دورتشميد: دور الصدفة والغباء فى تغيير مجرى التاريخ (المدى)
ـ إسرائيل شاحاك: أسرار مكشوفة (شركة المطبوعات للتوزيع والنشر)
ـ د. عبدالوهاب المسيرى: رحلتى الفكرية فى البذور والجذور والثمر (الشروق)
ـ د. عصمت سيف الدولة: مذكرات قرية (كتاب الهلال)
ـ جمانة حداد: صحبة لصوص النار: حوارات مع كتاب عالميين (دار أزمنة)
ـ أليكسى فاسيليف: مصر والمصريون (شركة المطبوعات للتوزيع والنشر)
ـ د. مصطفى حجازى: التخلف الاجتماعى مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور (المركز الثقافى العربى)
ـ د. أحمد عبدالله رزة وآخرون: هموم مصر وأزمة العقول الشابة (مركز الجيل للدراسات الاجتماعية)
ـ د.على القاسمى: معجم الاستشهادات (مكتبة لبنان)
From “The Fountainhead” by Ayn Rand 22 January, 2009
Posted by nousha in Books, Quotes.add a comment
“Look,” said Roark. “The famous flutings on the famous columns–what are they there for? To hide the joints in wood–when columns were made of wood, only these aren’t, they’re marble. The triglyphs, what are they? Wood. Wooden beams, the way they had to be laid when people began to build wooden shacks. Your Greeks took marble and they made copies of their wooden structures out of it, because others had done it that way. Then your masters of the Renaissance came along and made copies in plaster of copies in marble of copies in wood. Now here we are, making copies in steel and concrete of copies in plaster of copies in marble of copies in wood. Why?” p.15
“Here are my rules: what can be done with one substance must never be done with another. No two materials are alike. No two sites on earth are alike. No two buildings have the same purpose. The purpose, the site, the material determine the shape. Nothing can be reasonable or beautiful unless it’s made by one central idea, and the idea sets every detail. A building is alive, like a man. Its integrity is to follow its own truth, its one single theme, and to serve its own single purpose. A man doesn’t borrow pieces of his body. A building doesn’t borrow hunks of its soul. Its maker gives it the soul and every wall, window and stairway to express it.” p.15
